منتظران حجت
شاید این جمعه بیاید شاید...
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

شاید بارها از خود پرسیده باشید چرا عدالت تاکنون تحقق نیافته است؟ در پاسخ باید گفت ظرفیت اجتماعی مردم هنوز به درجه‏ای از اعتدال نرسیده که خواهان عدالت باشند و بدین علت است که برخی از حاکمان نامعتدل و بی‏عدالت بر جامعه بشری حکمرانی کرده‏اند. آنچه در حکومت مهدوی تحقق می‏یابد، عدالت در عرصه حاکمیت است. حضرت مهدی(عج)، فطرت‏ها و جان‏ها را معتدل می‏کند و جان عادل و معتدل، خواهان قانون و دین عادل می‏شود. در حکومت مهدوی، اصلاح ساختار مدیریتی برای تحقق مدینه فاضله، از راه کنترل درونی و بیرونی است که ضمن تأکید بر گماردن عادلان و فاضلان بر نهادهای حکومتی، به این بسنده نمی‏کند و شیوه کنترل بیرونی و پاسخگو بودن مسئولان را نیز به کار می‏گیرد.




طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

یکی از مهم‏ترین ابزار ایجاد عدالت در آرمان شهر مهدوی، روشنگری و زمینه‏سازی فرهنگی است. در مدینه فاضله مهدوی، رشد عقل و عقلانیت در سرلوحه کارهای حضرت قرار دارد. در آن دوران، اندیشه‏ها به اوج شکوفایی می‏رسد، علوم و فنون تکامل می‏یابد و همراه آن، برتری‏های انسانی و اخلاقی مراحل عالی خود را طی می‏کند. در نظام عدل مهدوی، با اجرای برنامه‏های تربیتی، عشق و علاقه مردم به فراگیری آموزه‏های قرآنی به نهایت اوج خود می‏رسد. دل‏ها چنان وسعتی می‏یابد که پلیدی‏ها در آن زنگار پدید نمی‏آورد. در اثر تلاش فرهنگی امام(عج)، یکی از عوامل مهم عدل‏پذیری در جامعه به وجود می‏آید و بدین ترتیب، حرص و طمع از بین می‏رود و روح بی‏نیازی بر فرهنگ آن روز حاکم می‏شود، تا آنجا که از مردم می‏خواهد اعمال مستحبی مناسک حج را به جا نیاورند تا راه برای انجام مناسک تمتع باز و از ازدحام جمعیت کاسته شود.




طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

در نظام جهانی مهدوی(عج)، رشد اقتصادی پایدار به بالاترین حدّ خود در طول تاریخ خواهد رسید. احادیث درباره رفاه اقتصادی و رشد شگفت دوران ظهور بسیار است و این مسئله، اهمیت موضوع و نقش آن را در ساختن جامعه آرمانی اسلام می‏رساند. آبادی زمین و بهره‏برداری از امکانات آن، تا حدی که عمران مکانی موجب تخریب محیط زیست نشود و از همه تکنیک‏های دقیق علمی و فنی متناسب با محیط زیست استفاده شود و از سودجویی گروه معدودی مسرف جلوگیری گردد، از اقدامات امام مهدی(عج) خواهد بود. حکومت حق، شرایطی را فراهم می‏آورد که در آن، مردم حداقل امکانات اساسی زندگی را داشته باشند و برای همه کسانی که می‏خواهند کار کنند، امکان کار فراهم باشد و افرادی هم که از کارشان درآمد کافی به دست نمی‏آورند یا اساسا نمی‏توانند کار کنند، درآمدی به اندازه کفاف داشته باشند.




طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

در رأس برنامه‏های حکومتی امام مهدی(عج) در سطح جامعه، اجرای عدالت در همه بخش‏هاست و اوست که همه عالم را، پر از عدالت و دادگری می‏کند. یکی از مهم‏ترین حوزه‏های اجرای عدالت، بخش قضاوت است و این همان بخشی است که بیشترین ظلم‏ها و حق‏کشی‏ها در آن شده است. حاکمیت عدل‏گستر امام مهدی(عج)، پایان همه ظلم‏ها و نهایت همه حق کشی‏هاست. او که مظهر عدالت پروردگار است، محکمه‏هایی دادگستر ایجادمی کند و قاضیانی صالح و مجریانی دقیق و خداترس برمی‏گزیند تا به هیچ‏کس در هیچ جای عالم کمترین ستمی نشود. امام رضا علیه‏السلام فرمودند: «وقتی او قیام کند، زمین به نور پروردگارش روشن می‏شود و آن حضرت ترازوی عدالت را میان خلق قرار می‏دهد. پس (چنان عدالت را جاری می‏کند که) هیچ کس بر دیگری ستم روا نمی‏دارد». بنابراین، عدالت قضایی حضرت چنان گسترده و دقیق است که راه را بر ظالمان و سودجویان می‏بندد و از تکرار ستم و عادی شدن تجاوز به حقوق دیگران جلوگیری می‏کند.




طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

مشارکت سیاسی و حضور گسترده مردمی در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)، یکی از ویژگی‏های آشکار حکومت آن حضرت است. با آنکه دنیای مدرن در پی گسترش مشارکت سیاسی فعال بوده است، ولی در عمل، فرد عملاً تحت تأثیر تبلیغات و گروه‏های فشار و نیز طبقه مسلط و سرمایه‏دار جامعه قرار دارد که به شیوههای گوناگون می‏کوشند رفتار او را با ذهنیت‏سازی و تبلیغات خویش، به نفع خود جهت دهند و مشارکت او را در خدمت منافع خود درآورند. در حکومت عدل مهدوی، افراد با آگاهی و مسئولیت اجتماعی در فرایند سیاسی مشارکت خواهند کرد. عرصه سیاسی در حکومت مهدوی، به اندازه عرصه جهانی گسترش می‏یابد و زندگی سیاسی دیگر نه معطوف به کسب منافع جمعی و گروهی، بلکه در راستای سعادت بشر و اصلاح همه انسان‏ها خواهد بود. مبنای قوانین در حکومت مهدوی، احکام الهی ـ آسمانی هستند. حکومت عدل مهدوی همه قوانین تعطیل شده را دوباره اجرا و حتی برخی از قوانین اجرا نشده را که جدید جلوه می‏کند، زنده خواهد کرد.




طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 11 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
مهدویت، استمرار حرکت پیامبران و امامان، و اهداف آن، همان اهداف انبیا و اولیای الهی است. حضرت مهدی(عج)، ادامه دهنده راه معصومان است و مهدویت، استمرار نبوت و امامت شمرده می‏شود. در روایات نیز سیره حضرت مهدی(عج)، همان سیره پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله و امام علی علیه‏السلام دانسته شده است. پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله خود عدل مجسم و آینه تمام نمای آن است و در جای جای حیاتش تأکید فراوانی بر عدالت دارد. علی علیه‏السلام نیز پس از رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ، برترین نمونه در اجرای عدالت به شمار می‏آید. در اندیشه امام علی علیه‏السلام ، هدف حکومت، برپایی حق و عدالت در میان مردم است. امیرمؤمنان هدف تشکیل حکومت را، برپایی حق و عدل می‏دانست و این امر را موجب برپا شدن نشانه‏های دین و ظهور دینداری، اصلاح کارها و فراهم شدن امنیت و آسایش ستم دیدگان و عملی شدن قوانین الهی برمی‏شمرد. این همان اهداف و برنامه‏هایی است که به زودی در حکومت حضرت مهدی(عج) به اجرا درخواهد آمد.


طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 11 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
خداوند بزرگ، حق حکومت را به پیامبران واگذار کرد و در واقع آنها را برای حکومت بر مردم برگزید. برخی از پیامبران همچون سلیمان علیه‏السلام ، یوسف علیه‏السلام و پیامبر اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله حکومت تشکیل دادند و جامعه را بر اساس دستورات الهی اداره کردند. هر چند پیامبران و اولیای الهی از آغاز تاکنون، جز در مقاطع کوتاه، توفیق برپایی نظام عادلانه را نداشته‏اند، ولی در پایان تاریخ، با پیروزی حق بر باطل و تشکیل حکومت صالحان به رهبری حضرت مهدی(عج)، نظام عادلانه محقق خواهد شد و عدالتی که انبیا همواره برای برپایی آن کوشیده‏اند، در آن پدیدار می‏شود. در حکومت جهانی امام مهدی(عج)، دین اسلام، به عنوان دینی فراگیر، ارزش‏های مشترک و جهان‏شمولی را در اختیار تمام انسان‏ها قرار می‏دهد. امام باقر علیه‏السلام در این‏باره فرمود: «خداوند به دست مهدی(عج)، دین خویش را بر همه دین‏ها پیروز می‏کند؛ اگر چه بی‏دینان آن را نخواهند».


طبقه بندی: آخرت زمان، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 8 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

سوره ی مبارکه ی سبأ 

 

سوره سبأ سی و چهارمین سوره قرآن با 54 آیه است . سوره‌ی مبارکه، درباره اصول سه گانه یعنی وحدانیت، نبوت و رستاخیز و پس از این اصول از اعتراضات منکران آن و شبهات آنها سخن می‌گوید. این شبهات را با روشهای حکمت و موعظه و جدال احسن دفع می‌کند و بیش از همه به امر معاد و رستاخیز اشاره کرده و مکرر آن را تکرار می‌کند.1

 

« وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ»2 

این آیه کریمه در انتهای داستان قوم سبأ که مورد عذاب الهی واقع شدند ذکر گردیده است. ابلیس گمان خود را در مورد آنها صادق یافت در آنجایی که به پروردگار عرض کرد «لاُغوینهم و لا ضلّنهم» « لاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِینَ »3 او آنها را گمراه و اغوا کرد و از مقام شاکر بودن نسبت به پروردگار دور کرد.

 

« وَمَا كَانَ لَهُ عَلَیْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِی شَكٍّ»4 

آنها با سوء اختیار و انتخاب بد خود، شیطان را بر خود مسلط کردند و منشأ این تبعیت نیز شک و تردیدی بود که در دلهای آنها نسبت به امر آخرت وجود داشت. از اینجا روشن می‌شود،تنها عامل بازدارند از معصیت و دعوت کننده به طاعت همان ایمان به آخرت است.5 

 




طبقه بندی: روایت,حدیث,حکایت، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

به تماشاى طلوع تو، جهان چشم به راه

به امید قدمت، كون و مكان چشم به راه

به تماشاى تو اى نور دل هستى، هست

آسمان، كاهكشان كاهكشان چشم به راه

رخ زیباى تو را، یاسمن آیینه به دست

قد رعناى تو را سرو جوان چشم به راه

در شبستان شهود اشك فشان دوخته‏اند

همه شب تا به سحر خلوتیان چشم به راه

دیدمش فرشى از ابریشم خون مى‏گسترد

در سراپرده چشمان خود آن چشم به راه!

نازنینا! نفسى اسب تجلّى زین كن

كه زمین، گوش به زنگ‏ست و زمان چشم به راه

آفتابا! دمى از ابر برون آ، كو بود

بى‏تو منظومه امكان، نگران، چشم به راه




طبقه بندی: اشعارانتظار، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

نماز بازدارنده از فحشاء و منکرات

سوره عنکبوت ، آیه :45

اتل ما اوحی الیک من الکتاب واقم الصلاه ان الصلاه تنهی  عن الفحشاء والمنکر ولذکر الله اکبر والله یعلم ما تصنعون

هر چه را از این کتاب بر تو وحی شده است تلاوت کن و نماز بگزار ،که نماز آدمی را از فحشا و منکر باز می دارد و ذکر خدا بزرگ تر است وخدابه کارهایی که می کنید آگاه است

 

یاد خدا مایه آرامش دلها

سوره رعد ، آیه 28 :

الذین آمنوا وتطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب

آنان که ایمان آورده اند و دلهایشان به یاد خدا آرامش می یابد آگاه باشید که دلها به یاد خدا آرامش می  یابد



ادامه مطلب
طبقه بندی: عمومی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

 

زیارت آل یس

سلامٌ علی آل یاسین، سلامم تو را                                                          به دعوت‌گرِ حق، معلَّم نشان خدا

سلامم به تو درگه و حاکم دین حق                                                            به تو جانشین خدایم، به یاری محقَّق

سلامم به نیکی تو را باشد ای حجت الله                                                   که هستی نشانگر به اذنش به حکم الاه

سلامم به قاری به معنی، کتاب خدا                                                          به روز و به شب دائماً این سلامم تو را

سلامم به تو از خدا باقیِ بر زمین                                                              به عهد خدایی که بست و بشد محکمین

سلامم تو را وعده‌ای کو ضمانت شده                                                       سلامم تو را پرچمی کو به قامت شده

تویی دانش جاری، تو رحمت تویی دادرس                                                  تو پیمان صادق تو باشی به حق نِی عبث

سلامم به تو آن زمانی که بر پا خاستی                                                     به آن گه که بر پا نشستن همی خواستی

سلامم که خوانی کتابت بیانش کنی                                                         سلامم نمازت که خوانی قنوتش کنی

سلامم زمان رکوعت تو را سجده‌ات                                                          به تکبیر و تهلیلت از من تو را رهروَت

سلامم ستایشگریّت به اَستَغفرت                                                           سلامم به تو صبحگاهان سلامم به شامت

سلامم به شب در لباسی که پوشانده است                                            سلامم به روز آن زمانی که پیدا شده‌ست

سلامم تو را ای امامی که امن خدایی                                                     سلامم تو را اولین حاجت کبریایی

سلامم به تو با تمامیّ تسلیم‌ها                                                              تو شاهد به من بر شهادت به پیغام‌ها

که مربوب ربّم که خالق وَ تنها خداست                                                     محمد رسولش، حبیبش به عبدی رواست

گواهم حسن حجتش، بر حسینِ علی                                                     به چارُم به حجت علی بنِ ابن علی

زبانم محمد علی را تو حجت بدان                                                             تو جعفر محمد به پاکی تو حجت بخوان

و موسی بن جعفر همان خوانده بود                                                        که بعدش علی الرضا حجتش مانده بود

محمد علی و علی بن او حجتند                                                              که حجت، حسن دومین، بعد اویش نهند

شهادت دهم کان تویی حجت الله                                                            همه اول آخر، به رجعت حقیقت، به گاه

به روزی که نفعی ندارد به ایمانِ دل                                                         نبُد بهرش ایمان و احسانِ پیشین خجل

شهادت دهم بر حقانیّت مرگ و موت                                                       به ناکر، نکیر و به روزی که فریاد و صوت

به اینش که حق است عدالت به میزان رسید                                           به خاطر به دل نقشی از واقعه شد کشید

شهادت دهم با وجودم به حق بودنش                                                      خدایم بصیر است و حق جنّت و دوزخش

به وعدِ بهشت به حقّت شهادت دهم                                                       به دوری که خواندی زِ آتش به حق سر نهم

چد بد طالعی منتظر، سوی طغیانگرت                                                     سعادت همایی به بالین فرمانبرت

بمانم به به عشقت به آنچ از تو بردم گواه                                                 به دوریّ از دشمنت، دشمن رو سیاه

که بر حق همان‌ها کز آنان رضایت به دل                                                   فرو برده‌ی خشم تو باطلان را به گِل

فضائل بود آن‌چه را بر بیان خواندیَش                                                        و منکر همان‌ها که از مکتبت راندیَش

و اینک دلم باشدش مؤمن کوی دوست                                                  نگارم، قرارم، و یکتا خدایم هموست

دلم با رسول است و حبّ ولیّ                                                               به تو عصمت و عترت و اهل بیت علی

تو را یاورم با همه پیکرم این ‌چنین                                                          تویی حاجتم نزد پروردگار همه عالمین

 

تنظیم گروه دین و اندیشه تبیان




طبقه بندی: عمومی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
بر خلاف آنان که پنداشته اند انتظار ظهور یعنی دست روی دست گذاشتن و از حرکتهای اصلاحی جامعه کنار رفتن و فقط " گلیم " خود را از آب بیرون بردن ، و به جریانات اسلام دینی و اجتماعی بی تفاوت ماندن ، هرگز چنین پنداری درست نیست ... بر عکس ، انتظار یعنی در طلب عدالت و آزادگی و آزادی فعالیت کردن و در نپذیرفتن ظلم و باطل و بردگی و ذلت و خواری ، مقاومت کردن و در برابر هر ناحقی و ستمی و ستمگری  ایستادن است . " مجاهدات خستگی ناپذیر و " فوران های خونین شیعه " در طول تاریخ ، گواه این است که در مکتب ، هیچ سازشی و سستی راه ندارد . شیعه در حوزه " انتظار " یعنی ، انتظار غلبه حق بر باطل ، و غلبه داد بر بیداد ، و غلبه علم بر جهل ، و غلبه تقوا بر گناه ، همواره آمادگی خود را برای مشارکت در نهضتهای پاک و مقدس تجدید می نماید ، و با یاد تاریخ سراسر خون و حماسه سربازان فداکار تشیع ، مشعل خونین مبارزات عظیم را بر سر دست حمل می کند " . اینکه به شیعه دستور داده اند که به عنوان " منتظر " همیشه سلاح خود را آماده داشته باشد ، و با یاد کردن نام " قائم آل محمد ( ص ) " قیام کند ناشی از همین آمادگی  است . ناشی  از همین قیام و اقدام است . پایان این بحث را از نوشته زنده یاد آیه الله طالقانی  ، عالم مبارز اسلامی بهره می بریم که می گوید : " ... توجه دادن مردم به آینده درخشان و دولت حق و نوید دادن به اجرای کامل عدالت اجتماعی ، و تاسیس حکومت اسلام و ظهور یک شخصیت خدا ساخته و بارز ، که مؤسس و سرپرست آن حکومت و دولت است ، از تعالیم مؤسسین ادیان است ، و در مکتب تشیع ، که مکتب حق اسلام و حافظ اصلی معنویات آن است ، جزء عقیده قرار داده شده ... و پیروان خود را به انتظار چنین روزی  ترغیب نموده ، و حتی انتظار ظهور را از عبادات دانسته اند ، تا مسلمانان حق پرست ، در اثر ظلم و تعدی  زمامداران خودپرست و تسلط دولتهای باطل ، و تحولات اجتماعی و حکومت ملل ماده پرست ، اعم از شرقی و غربی ، خود را نبازند و دل قوی دارند و جمعیت را آماده کنند . و همین عقیده است که هنوز مسلمانان را امیدوار و فعال نگاه داشته است ، این همه فشار و مصیبت از آغاز حکومت دودمان دنائت و رذالت اموی ، تا جنگهای صلیبی  و حمله مغول ، و اختناق و تعدیهای دولتهای استعماری  ، بر سر هر ملتی وارد می آمد ، خاکسترش هم به باد فنا رفته بود . لیکن دینی که پیشوایان حق آن دستور می دهند که چون اسم صریح " قائم " مؤسس دولت حقه اسلام برده می شود ، بپا بایستید و آمادگی  خود را برای انجام تمام دستورات اعلام کنید ، و خود را همیشه نیرومند و مقتدر نشان دهید ، هیچ وقت ، نخواهد مرد ... . "


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
درازی عمر امام ( ع ) با در نظر گرفتن عمرهای درازی که قرآن بدانها گواهی می دهد ، و در کتابهای تاریخی نیز افراد معمر ( دارای عمر دراز ) زیاد بوده اند ، و در گذشته و حال نیز چنین کسانی بوده و هستند ، عمر زیاد حضرت مهدی  ( ع ) به هیچ دلیلی محال نیست ، بلکه از نظر عقلی و دید وسیع علمی و امکان واقع شدن بهیچ صورت بعید نیست . از اینها گذشته اگر از نظر قدرت الهی ، بدان نظر کنیم ، امری ناممکن نیست . در برابر قدرت خدا - که بر هر چیز تواناست - عمرهایی  مانند عمر حضرت نوح ( ع ) و عمر بیشتر از آن حضرت و یا کمتر از آن کاملا امکان دارد. برای خدای قدیر و حکیم ، کوچک و بزرگ ، کم و بسیار ، همه و همه مساوی است . بنابراین حکمت کامل و بالغ او ، تا هر موقع اقتضا کند بنده خود را در نهایت سلامت زنده نگاه می دارد . پس طبق حکمت الهی ، امام دوازدهم ، مهدی موعود ( ع ) باید از انظار غایب باشد و سالها زنده بماند و راز دار جهان و واسطه فیض برای جهانیان باشد تا هر وقت خدا اراده کند ظاهر گردد ، و عالم را پس از آنکه از ظلم و جور پر شده ، از قسط و عدل پر کند .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
در قرآن کریم درباره حضرت مهدی و ظهور منجی در آخر الزمان و حکومت صالحان و پیروزی نیکان بر ستمگران آیاتی آمده است از جمله : " ما در زبور داوود ، پس از ذکر ( = تورات ) نوشته ایم که سرانجام ، زمین را بندگان شایسته ما میراث برند و صاحب شوند " . حضرت امام محمد باقر ( ع ) درباره " بندگان شایسته " فرموده است : منظور اصحاب حضرت مهدی در آخر الزمان هستند . و نیز : " ما می خواهیم تا به مستضعفان زمین نیکی کنیم ، یعنی : آنان را پیشوایان سازیم و میراث بران زمین " . بسم الله الرحمن الرحیم . انا انزلناه فی لیله القدر ... ما قرآن را در شب قدر فرو فرستادیم . تو شب قدر را چگونه شبی می دانی ؟ شب قدر از هزار ماه بهتر است . در آن شب ، فرشتگان و روح ( جبرئیل ) به اذن خدا ، همه فرمانها و سرنوشتها را فرود می آورند . آن شب ، تا سپیده دمان ، همه سلام است و سلامت . چنانکه از آیه های " سوره قدر " بروشنی فهمیده می شود ، در هر سال شبی هست که از هزار ماه به ارزش و فضیلت برتر است . آنچه از احادیثی  که در تفسیر این سوره ، و تفسیر آیات آغاز سوره دخان فهمیده می شود ، این است که فرشتگان ، در شب قدر ، مقدرات یکساله را به نزد " ولی مطلق زمان " می آورند و به او تسلیم می دارند . در روزگار پیامبر اکرم ( ص ) محل فرشتگان در شب قدر ، آستان مصطفی ( ع ) بوده است . هنگامی  که در شناخت قرآنی ، به این نتیجه می رسیم که " شب قدر " در هر سال هست ، باید توجه کنیم پس " صاحب شب قدر " نیز باید همیشه وجود داشته باشد و گرنه فرشتگان بر چه کسی فرود آیند ؟ پس چنانکه " قرآن کریم " تا قیامت هست و " حجت " است ، صاحب شب قدر هست و همو " حجت " است . " حجت " خدا در این زمان جز حضرت ولی عصر ( ع ) کسی نیست . چندانکه حضرت رضا علیه السلام می فرماید : " امام ، امانتدار خداست در زمین ، و حجت خداست در میان مردمان ، و خلیفه خداست در آبادیها و سرزمینها ... " . فیلسوف معروف و متکلم بزرگ و ریاضی دان مشهور اسلامی  ، خواجه نصیرالدین طوسی  می گوید : " در نزد خردمندان روشن است که لطف الهی منحصر است در تعیین امام ( ع ) و وجود امام به خودی خود لطف است از سوی خداوند ، و تصرف او در امور لطفی است دیگر . و غیبت او ، مربوطبه خود ماست . "


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

اعتقاد به مهدویت در دوره های گذشته
اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی در دینهای دیگر مانند : یهودی ، زردشتی ، مسیحی و مدعیان نبوت عموما ، و دین مقدس اسلام ، خصوصا ، به عنوان یک اصل مسلم مورد قبول همه بوده است .

اعتقاد به حضرت مهدی  ( ع ) منحصر به شیعه نیست
عقیده به ظهور حضرت مهدی ( ع ) فقط مربوطبه شیعیان و عالم تشیع نیست ، بلکه بسیاری از مذاهب اهل سنت ( مالکی ، حنفی  ، شافعی و حنبلی و ... ) به این اصل اعتقاد دارند و دانشمندان آنها ، این موضوع را در کتابهای فراوان خود آورده اند و احادیث پیغمبر ( ص ) را درباره مهدی ( ع ) از حدیثهای متواتر و صحیح می دانند .




طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
این دوره بعد از زمان غیبت صغری آغاز شد ، و تاکنون ادامه دارد .این مدت دوران امتحان و سنجش ایمان و عمل مردم است . در زمان نیابت عامه ، امام ( ع ) ضابطه و قاعده ای  به دست داده است تا در هر عصر ، فرد شاخصی که آن ضابطه و قاعده ، در همه ابعاد بر او صدق کند ، نایب عام امام ( ع ) باشد و به نیابت از سوی امام ، ولی  جامعه باشد در امر دین و دنیا . بنابراین ، در هیچ دوره ای پیوند امام ( ع ) با مردم گسیخته نشده و نبوده است . اکنون نیز ، که دوران نیابت عامه است ، عالم بزرگی  که دارای همه شرایط فقیه و دانای دین بوده است و نیز شرایط رهبری را دارد ، در راس جامعه قرار می گیرد و مردم به او مراجعه می کنند و او صاحب " ولایت شرعیه " است به نیابت از حضرت مهدی ( ع ) . بنابراین ، اگر نایب امام ( ع ) در این دوره ، حکومتی را درست و صالح نداند آن حکومت طاغوتی است ، زیرا رابطه ای با خدا و دین خدا و امامت و نظارت شرعی اسلامی ندارد . بنابر راهنمایی امام زمان ( عجل الله فرجه ) برای حفظ انتقال موجودیت تشیع و دین خدا ، باید همیشه عالم و فقیهی در راس جامعه شیعه قرار گیرد که شایسته و اهل باشد ، و چون کسی  - با اعلمیت و اولویت - در راس جامعه دینی و اسلامی قرار گرفت باید مجتهدان و علمای  دیگر مقام او را پاس دارند ، و برای نگهداری وحدت اسلامی و تمرکز قدرت دینی  او را کمک رسانند ، تا قدرتهای  فاسد نتوانند آن را متلاشی و متزلزل کنند . گر چه دوری ما از پناهگاه مظلومان و محرومان و مشتاقان - حضرت مهدی ( ع ) - بسیار درد آور است ، ولی بهر حال - در این دوره آزمایش - اعتقاد ما اینست که حضرت مهدی ( ع ) به قدرت خدا و حفظ او ، زنده است و نهان از مردم جهان زندگی می کند ، روزی  که " اقتضای تام " حاصل شود ، ظاهر خواهد شد ، و ضمن انقلابی پر شور و حرکتی  خونین و پردامنه ، بشریت مظلوم را از چنگ ظالمان نجات خواهد داد ، و رسم توحید و آیین اسلامی  را عزت دوباره خواهد بخشید .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
مدت غیبت صغری بیش از هفتاد سال بطول نینجامید ( از سال 260ه. تا سال 329ه. ) که در این مدت نایبان خاص ، به محضر حضرت مهدی ( ع ) می رسیدند ، و پاسخ نامه ها سؤوالات را به مردم می رساندند . نایبان خاص که افتخار رسیدن به محضر امام ( ع ) را داشته اند ، چهار تن می باشند که به " نواب خاص " یا " نایبان ویژه " معروفند . 1 - نخستین نایب خاص مهدی ( ع ) عثمان بن سعید اسدی است . که ظاهرا بعد از سال 260هجری وفات کرد ، و در بغداد به خاک سپرده شد . عثمان بن سعید از یاران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام یازدهم بود و خود در زیر سایه امامت پرورش یافته بود . 2 - محمد بن عثمان : دومین سفیر و نایب امام ( ع ) محمد بن عثمان بن سعید فرزند عثمان بن سعید است که در سال 305هجری وفات کرد و در بغداد بخاک سپرده شد . نیابت و سفارت محمد بن سعید نزدیک چهل سال بطول انجامید . 3 - حسین بن روح نوبختی : سومین سفیر ، حسین بن روح نوبختی بود که در سال 326 هجری فوت کرد . 4 - علی بن محمد سمری : چهارمین سفیر و نایب امام حجه بن الحسن ( ع ) است که در سال 329هجری قمری در گذشت و در بغداد دفن شد . مدفن وی نزدیک آرامگاه عالم و محدث بزرگ ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی است . همین بزرگان و عالمان و روحانیون برجسته و پرهیزگار و زاهد و آگاه در دوره غیبت صغری واسطه ارتباط مردم با امام غایب و حل مشکلات آنها بوسیله حضرت مهدی ( ع ) بودند .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
شمشیر مهدی ، سیف الله و سیف الله المنتقم است . شمشیری است خدائی ، شمشیری است انتقام گیرنده از ستمگران و مستکبران . شمشیر مهدی شمشیر انتقام از همه جانیان در طول تاریخ است . درندگان متمدن آدمکش را می کشد ، اما بر سر ضعیفان و مستضعفان رحمت می بارد و آنها را می نوازد . روزگار موعظه و نصیحت در زمان او دیگر نیست . پیامبران و امامان و اولیاء حق آمدند و آنچه لازمه پند دادن بود بجای آوردند . بسیاری  از مردم نشنیدند و راه باطل خود را رفتند و حتی اولیاء حق را زهر خوراندند و کشتند . اما در زمان حضرت مهدی  باید از آنها انتقام گرفته شود . مهدی ( ع ) آن قدر از ستمگران را بکشد که بعضی گویند : این مرد از آل محمد ( ص ) نیست . اما او از آل محمد ( ص ) است یعنی از آل حق ، آل عدالت ، آل عصمت و آل انسانیت است . از روایات شگفت انگیزی که در مورد حضرت مهدی  ( ع ) آمده است ، خبری است که از حضرت امام محمد باقر ( ع ) نقل شده و مربوط است به 1290سال قبل . در این روایت حضرت باقر ( ع ) می گویند : " مهدی ، بر مرکبهای پر صدایی ، که آتش و نور در آنها تعبیه شده است ، سوار می شود و به آسمانها ، همه آسمانها سفر می کند " . و نیز در روایت امام محمد باقر ( ع ) گفته شده است که بیشتر آسمانها ، آباد و محل سکونت است . البته این آسمان شناسی اسلامی ، که از مکتب ائمه طاهرین ( ع ) استفاده می شود ، ربطی به آسمان شناسی یونانی و هیئت بطلمیوسی ندارد ... و هر چه در آسمان شناسی یونانی ، محدود بودن فلک ها و آسمانها و ستارگان مطرح است ، در آسمان شناسی اسلامی ، سخن از وسعت و ابعاد بزرگ است و ستارگان بیشمار و قمرها و منظومه های فراوان . و گفتن چنین مطالبی از طرف پیامبر اکرم ( ص ) و امام باقر ( ع ) جز از راه ارتباط با عالم غیب و علم خدائی امکان نداشته است .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
چهره و شمایل حضرت مهدی ( ع ) را راویان حدیث شیعی و سنی چنین نوشته اند : " چهره اش گندمگون ، ابروانی هلالی و کشیده ، چشمانش سیاه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهایش براق و گشاد ، بینی اش کشیده و زیبا، پیشانی اش بلند و تابنده . استخوان بندی اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهایش درشت . گونه هایش کم گوشت و اندکی متمایل به زردی  - که از بیداری شب عارض شده - بر گونه راستش خالی مشکین . عضلاتش پیچیده و محکم ، موی سرش بر لاله گوش ریخته ، اندامش متناسب و زیبا ، هیاتش خوش منظر و رباینده ، رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق . قیافه اش از حشمت و شکوه رهبری سرشار . نگاهش دگرگون کننده ، خروشش دریاسان ، و فریادش همه گیر " . حضرت مهدی صاحب علم و حکمت بسیار است و دارنده ذخایر پیامبران است . وی  نهمین امام است از نسل امام حسین ( ع ) اکنون از نظرها غایب است . ولی مطلق و خاتم اولیاء و وصی اوصیاء و قائد جهانی و انقلابی  اکبر است . چون ظاهر شود ، به کعبه تکیه کند ، و پرچم پیامبر ( ص ) را در دست گیرد و دین خدا را زنده و احکام خدا را در سراسر گیتی جاری کند . و جهان را پر از عدل و داد و مهربانی کند . حضرت مهدی ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلی است و همه هستی او را فراگرفته است . مهدی ( ع ) عادل است و خجسته و پاکیزه . ذره ای از حق را فرو نگذارد . خداوند دین اسلام را به دست او عزیز گرداند . در حکومت او ، به احدی ناراحتی نرسد مگر آنجا که حد خدایی جاری گردد . مهدی ( ع ) حق هر حقداری را بگیرد و به او بدهد . حتی  اگر حق کسی زیر دندان دیگری  باشد ، از زیر دندان انسان بسیار متجاوز و غاصب بیرون کشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حکومت مهدی ( ع ) حکومت جباران و مستکبران ، و نفوذ سیاسی  منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مکه - قبله مسلمین - مرکز حکومت انقلابی مهدی  شود . نخستین افراد قیام او ، در آن شهر گرد آیند و در آنجا به او بپیوندند ... برخی به او بگروند ، با دیگران جنگ کند ، و هیچ صاحب قدرتی و صاحب مرامی ، باقی  نماند و دیگر هیچ سیاستی و حکومتی ، جز حکومت حقه و سیاست عادله قرآنی ، در جهان جریان نیابد . آری ، چون مهدی ( ع ) قیام کند زمینی  نماند ، مگر آنکه در آنجا گلبانگ محمدی : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد . در زمان حکومت مهدی ( ع ) به همه مردم ، حکمت و علم بیاموزند ، تا آنجا که زنان در خانه ها با کتاب خدا و سنت پیامبر ( ص ) قضاوت کنند . در آن روزگار ، قدرت عقلی توده ها تمرکز یابد . مهدی ( ع ) با تایید الهی  ، خردهای مردمان را به کمال رساند و فرزانگی  در همگان پدید آورد ... . مهدی ( ع ) فریاد رسی است که خداوند او را بفرستد تا به فریاد مردم عالم برسد . در روزگار او همگان به رفاه و آسایش و وفور نعمتی  بیمانند دست یابند . حتی  چهارپایان فراوان گردند و با دیگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمین گیاهان بسیار رویاند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفینه های  زمین و دیگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدی ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بیفسرد ، رسم ستم و شبیخون و غارتگری برافتد و جنگها از میان برود . در جهان جای ویرانی نماند ، مگر آنکه مهدی ( ع ) آنجا را آباد سازد . در قضاوتها و احکام مهدی ( ع ) و در حکومت وی ، سر سوزنی  ظلم و بیداد بر کسی نرود و رنجی بر دلی ننشیند . مهدی ، عدالت را ، همچنان که سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه های مردمان کند و دادگری او همه جا را بگیرد .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 6 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
بیرون آمدن حضرت مهدی ( ع ) و نماز گزاران آن حضرت همه جا منتشر شد . کارگزاران و ماموران معتمد عباسی به خانه امام حسن عسکری (ع ) هجوم بردند، اما هر چه بیشتر جستند کمتر یافتند ، و در چنین شرایطی بود که برای بقای  حجت حق تعالی ، امر غیبت امام دوازدهم پیش آمد و جز این راهی برای حفظ جان آن " خلیفه خدا در زمین " نبود ، زیرا ظاهر بودن حجت حق و حضورش در بین مردم همان بود و قتلش همان . پس مشیت و حکمت الهی  بر این تعلق گرفت که حضرتش را از نظرها پنهان نگهدارد ، تا دست دشمنان از وی  کوتاه گردد ، و واسطه فیوضات ربانی ، بر اهل زمین سالم ماند . بدین صورت حجت خدا ، هر چند آشکار نیست ، اما انوار هدایتش از پس پرده غیبت راهنمای موالیان و دوستانش می باشد . ضمنا این کیفر کردار امت اسلامی است که نه تنها از مسیر ولایت و اطاعت امیر المؤمنین علی  ( ع ) و فرزندان معصومش روی بر تافت ، بلکه به آزار و قتل آنان نیز اقدام کرد ، و لزوم نهان زیستی آخرین امام را برای حفظ جانش سبب شد . در این باب سخن بسیار است و مجال تنگ ، اما برای  اینکه خوانندگان به اهمیت وجود امام غایب در جهان بینی تشیع پی برند ، به نقل قول پروفسور هانری کربن - مستشرق فرانسوی - در ملاقاتی که با علامه طباطبائی داشته ، می پردازیم : " به عقیده من مذهب تشیع تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهیه را میان خدا و خلق ، برای همیشه ، نگهداشته و بطور استمرار و پیوستگی  ولایت را زنده و پابر جا می دارد ... تنها مذهب تشیع است که نبوت را با حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - ختم شده می داند ، ولی ولایت را که همان رابطه هدایت و تکمیل می باشد ، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می داند . رابطه ای  که از اتصال عالم انسانی به عالم الوهی کشف نماید ، بواسطه دعوتهای دینی قبل از موسی و دعوت دینی موسی و عیسی و محمد - صلوات الله علیهم - و بعد از حضرت محمد ، بواسطه ولایت جانشینان وی ( به عقیده شیعه ) زنده بوده و هست و خواهد بود ، او حقیقتی است زنده که هرگز نظر علمی نمی تواند او را از خرافات شمرده از لیست حقایق حذف نماید ... آری تنها مذهب تشیع است که به زندگی این حقیقت ، لباس دوام و استمرار پوشانیده و معتقد است که این حقیقت میان عالم انسانی و الوهی  ، برای همیشه ، باقی و پا برجاست " یعنی  با اعتقاد به امام حی غایب .


طبقه بندی: زندگینامه امام مهدی (ع)، 
(تعداد کل صفحات:11)      ...   5   6   7   8   9   10   11  

درباره وبلاگ

خبر آمد خبری در راه است
سرخوش آن دل که از آن آگاه است
شاید این جمعه بیاید...شاید
پرده از چهره گشاید...شاید
پست الکترونیک
تماس با مدیر
RSS
ATOM
موضوعات
آخرین مطالب
جستجو
آرشیو مطالب
نویسندگان
صفحات جانبی
پیوند ها
دانشنامه مهدویت
 
نوای نور
 
ابر برچسب ها
پیوند های روزانه
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :


PageRank Checking Icon

لوگوی دوستان


 



شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات