منتظران حجت
شاید این جمعه بیاید شاید...
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 2 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

ویژگی های نرم افزار   :
•شامل متن کامل  ادعیه، اعمال، زیارات، ملحقات و حاشیه مفاتیح الجنان (کتاب باقبات الصالحات)
•نرم افزار با زبان برنامه نویسی java تهیه شده  و قابل نصب بر روی انواع گوشی های موبایل است.
•عملکرد مستقل برنامه برای نمایش و تایپ زبان فارسی (پشتیبانی از زبان فارسی در تمام گوشی ها)
•پشتیبانی از صفحات لمسی
•امکان بزرگنمایی (جهت استفاده در گوشی های با وضوح نمایی  Resolutionبالا)
•تغییر اندازه قلم
•ایجاد فهرست شخصی
•امکان دسترسی سریع به ادعیه، اعمال و زیارات معروف
•امکان استفاده از فیلتر در فهرست ها ( محدود کردن فهرست)
•سرعت بالا و حجم بسیار کم نرم افزار ( 1681 کیلوبایت)
•نمایش اعراب با رنگ متفاوت
•امکان درج نشانی در فهرست و متن
•نمایش شماره خطوط با امکان انتقال به خط مورد نظر
•امکان عضویت به منظور اطلاع رسانی در مورد محصولات و نسخه های جدید
•از آن جا که این نرم افزار به صورت رایگان ارائه شده است، شما کاربر عزیز می توانید آن را به سهولت در اختیار دیگران قرار دهید.

mobva.com دانلود |  با حجم : 1570 کیلوبایت
پسورد فایل  :  www.mobva.com




طبقه بندی: دانلود نرم افزار، 
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 2 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

 

نرم افزار دانستنی های علوی(جاوا) کاری از مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان شامل:

اندیشه امام علی(ع)
سیره امام علی (ع)
فضائل امام علی (ع)
امام علی (ع) از دیدگاه قرآن و سنت
امام علی (ع) از منظر دیگران
شیعه امام علی (ع)

و......

 

دریافت نرم افزار دانستنیهای علوی نسخه 1
حجم:3مگابایت


طبقه بندی: دانلود نرم افزار، 
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 2 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
آقا نگاهت جای آهوهاست می دانم

                                                دستان پاكت مثل من تنهاست می دانم

آقا دلت در هیچ ظرفی جا نمی گیرد

                                               جای دل تو وسعت دریاست می دانم

برگشتنت در قلبهای مرده ی مردم

                                                همرنگ طوفانی ترین دریاست می دانم

آقا اگر تو بر نمی گردی دلیل آن

                                                در چشمهای پرگناه ماست می دانم

جای سرانگشتان پر نورت در این ظلمت

                                                مانند رد باد بر شنهاست می دانم

در باور كوتاه این مردم نمی گنجی

                                                وقتی بیایی اول دعواست می دانم

ای كاش برگردی كه بعد از این همه دوری

                                                 یكباره حس بودنت زیباست می دانم

كی باز می گردی ؟ برایم بودن با تو

                                                زیباترین آرامش دنیاست می دانم

تو باز می گردی اگر امروز نه! فردا

                                              از آتشی كه در دلم بر پاست می دانم



طبقه بندی: اشعارانتظار، 
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 2 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

 

آسیب شناسی ارتباط ودیدار:

 

هشداربه دوستان وارادتمندان به امام زمان اروحنافداه، كه درعصرما شیادان ومریدبازان بسیارشده اند كه تحت نام شریف مولاوسرورمان امام عصرعلیه السلام دكان بازكرده وبرای آنكه چند روزی دراین دنیااسم وشهرتی پیداكنند وعقده حقارت خویش وكمبودهای خودرا جبران كنند ادعای ارتباط باآقارامی نمایند وعده ای ساده دل رادور خودجمع می كنندودرواقع مردم رابه خود دعوت می كنند نه وجودنازنین حضرت بقیة الله علیه السلام.

 ارادتمندان وعاشقان حضرت مهدی روحی له الفدا،بدانند همان طور كه عرض كردم وروایت ابوبصیررانقل كردم مولایمان همه مارا زیرنظردارند وبرای ارتباط با او نیاز به رفتن به سراغ مدعیان دروغگو وآنهایی كه دنبال فریب خلق هستند،نمی باشد. بلكه هركس درهرشرایطی می تواندباخواندن دعاهای وارده وزیارت باامام خویش مستقیم سخن بگوید وبا اوگفتگو كندونیاز به نسخه نویسی وختوم وچله نشینی هایی كه بعضی مقدمه كارخود برای فریب خلق خدا قرار می دهند نیست.

به نظرحقیر دیدار یوسف زهرا امام مهدی سلام الله علیه نباید هدف نهایی ما باشدگرچه توفیق بزرگی است بلكه باید دنبال انجام وظیفه باشیم،واجبات راانجام دهیم،محرمات راترك كنیم؛ بی شك دعای آن نازنین بدرقه ماخواهد بود وقلب مطهرش ازماراضی. چون بسیاری درعصر ائمه طاهرین علیه السلام بودنداما كمترین بهره معنوی را ازآن بزرگواران نبردند بلكه بعضی ازآنها جزء دشمنان ومخالفین ایشان بودند.

 

 

منبع:كتاب شناخت اباصالح المهدی(عج)

نویسنده كتاب: سید كاظم ارفع

سایت منتشركننده:http://www.montazeran-hojjat.mihanblog.com

 




طبقه بندی: كتاب شناخت اباصالح المهدی، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

الصوم فى الحر جهاد.

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

روزه گرفتن در گرما، جهاد است.

بحار الانوار، ج 96، ص 257




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1714 مسافرى كه باید نمازهاى چهار ركعتى را در سفر دو ركعت‏بخواند،نباید روزه بگیرد. و مسافرى كه نمازش را تمام مى‏خواند، مثل كسى كه شغلش مسافرت، یا سفر او سفر معصیت است، باید در سفر روزه بگیرد.

1715 مسافرت در ماه رمضان اشكال ندارد، ولى اگر براى فرار از روزه باشد،مكروه است.

1716 اگر غیر روزه رمضان روزه معین دیگرى بر انسان واجب باشد، بنا براحتیاط واجب نباید در آن روز مسافرت كند، و اگر در سفر باشد، باید قصد كند كه ده روز در جایى بماند و آن روز را روزه بگیرد، ولى اگر نذر كرده باشد روز معینى را روزه بگیرد، مى‏تواند در آن روز مسافرت نماید.

بقیه متن درادامه مطلب



ادامه مطلب
طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال رسول الله صلى الله علیه و آله:

الصوم جنة من النار.

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

روزه سپر آتش (جهنم) است. «یعنى بواسطه روزه گرفتن انسان از آتش جهنم در امان خواهد بود.»

الكافى، ج 4 ص 162




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1694 اگر دیوانه عاقل شود، واجب نیست روزه‏هاى وقتى را كه دیوانه بوده قضا نماید.

1695 اگر كافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‏هاى وقتى را كه كافر بوده قضا نماید، ولى اگر مسلمانى كافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‏هاى وقتى را كه كافر بوده باید قضا نماید.

1696 روزه‏اى كه از انسان به واسطه مستى فوت شده باید قضا نماید، اگرچه چیزى را كه به واسطه آن مست‏شده براى معالجه خورده باشد، بلكه اگر نیت روزه كرده و مست‏شده و در حال مستى روزه را ادامه داده تا از مستى خارج شده باشد، بنا بر احتیاط واجب باید روزه آن روز را تمام كند و بعدا قضا نماید.

بقیه متن درادامه مطلب



ادامه مطلب
طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال رسول الله صلى الله علیه و آله لكل شیئى زكاة و زكاة الابدان الصیام.

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

براى هر چیزى زكاتى است و زكات بدنها روزه است.

الكافى، ج 4، ص 62، ح 3




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1688 در چند صورت فقط قضاى روزه بر انسان واجب است، و كفاره واجب نیست:اول: آنكه روزه‏دار در روز ماه رمضان عمدا قى كند. دوم: آنكه در شب ماه رمضان جنب باشد و به تفصیلى كه در مساله گفته شد تا اذان صبح از خواب سوم بیدار نشود. . سوم: عملى كه روزه را باطل مى كند بجا نیاورد، ولى نیت روزه نكند یار یا كند، یا قصد كند كه روزه نباشد.

 

بقیه متن درادامه مطلب



ادامه مطلب
طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 شهریور 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال الرضا علیه السلام:

انما امروا بالصوم لكى یعرفوا الم الجوع و العطش فیستدلوا على فقر الاخر.

امام رضا علیه السلام فرمود:

مردم به انجام روزه امر شده‏اند تا درد گرسنگى و تشنگى را بفهمند و به واسطه آن فقر و بیچارگى آخرت را بیابند.

وسائل الشیعه، ج 4 ص 4 ح 5 علل الشرایع، ص 10




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1660 كسى كه كفاره روزه رمضان بر او واجب است، باید یك بنده آزاد كند یا به دستورى كه در مساله بعد گفته مى‏شود، دو ماه روزه بگیرد یا شصت فقیر را سیر كند یا به هر كدام، یك مد كه تقریبا ده سیر است، طعام یعنى گندم یا جو و مانند اینها بدهد، و چنانچه اینها برایش ممكن نباشد، هر چند مد كه مى‏تواند به فقرا طعام بدهد و اگر نتواند طعام بدهد باید استغفار كند، اگر چه مثلا بك مرتبه بگوید: "استغفرالله"، و احتیاط واجب در فرض اخیر آن است كه هر وقت‏بتواند، كفاره را بدهد.

1661 كسى كه مى‏خواهد دو ماه كفاره روزه رمضان را بگیرد، باید سى و یك روز آن را پى در پى بگیرد، و اگر بقیه آن پى در پى نباشد، اشكال ندارد.

1662 كسى كه مى‏خواهد دو ماه كفاره روزه رمضان را بگیرد، نباید موقعى شروع كند كه در بین سى و یك روز، روزى باشد كه مانند عید قربان روزه آن حرام است.

1663 كسى كه باید پى در پى روزه بگیرد، اگر در بین آن بدون عذر یك روز روزه نگیرد، یا وقتى شروع كند كه در بین آن به روزى برسد كه روزه آن واجب است،مثلا به روزى برسد كه نذر كرده آن روز را روزه بگیرد، باید روزه‏ها را از سر بگیرد.

1664 اگر در بین روزهایى كه باید پى در پى روزه بگیرد، عذرى مثل حیض یا نفاس یا سفرى كه در رفتن آن مجبور است، براى او پیش آید، بعد از برطرف شدن عذر واجب نیست روزه‏ها را از سر بگیرد، بلكه بقیه را بعد از برطرف شدن عذر بجامى‏آورد.

1665 اگر به چیز حرامى روزه خود را باطل كند، چه آن چیز اصلا حرام باشد مثل شراب و زنا، یا به جهتى حرام شده باشد مثل نزدیكى كردن با عیال خود در حال حیض، بنا بر احتیاط كفاره جمع بر او واجب مى‏شود، یعنى باید یك بنده آزاد كند و دو ماه روزه بگیرد و شصت فقیر را سیر كند، یا به هر كدام آنها یك مد كه تقریبا ده سیر است گندم یا جو یا نان و مانند اینها بدهد، و چنانچه هر سه برایش ممكن نباشد، هر كدام آنها را كه ممكن است‏باید انجام دهد.

1666 اگر روزه‏دار دروغى را به خدا و پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم نسبت دهد، كفاره جمع كه تفصیل آن در مساله پیش گفته شد بنابر احتیاط بر او واجب مى‏شود.

1667 اگر روزه‏دار در یك روز ماه رمضان چند مرتبه جماع كند، یك كفاره براو واجب است، ولى اگر جماع او حرام باشد یك كفاره جمع واجب مى‏شود.

1668 اگر روزه‏دار در یك روز ماه رمضان چند مرتبه غیر جماع كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، براى همه آنها یك كفاره كافى است.

1669 اگر روزه‏دار جماع حرام كند و بعد با حلال خود جماع نماید، یك كفاره جمع كافى است.

1670 اگر روزه‏دار كارى كه حلال است و روزه را باطل مى‏كند، انجام دهد،مثلا آب بیاشامد، و بعد كار دیگرى كه حرام است و روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، مثلا غذاى حرامى بخورد، یك كفاره كافى است.

1671 اگر روزه‏دار آروغ بزند و چیزى در دهانش بیاید، چنانچه عمدا آن را فرو ببرد، روزه‏اش باطل است و باید قضاى آن را بگیرد و كفاره هم بر او واجب مى‏شود، و اگر خوردن آن چیز حرام باشد، مثلا موقع آروغ زدن خون یا غذایى كه از صورت غذا بودن خارج شده به دهان او بیاید و عمدا آن را فرو برد، باید قضاى آن روزه را بگیرد، و بنابر احتیاط كفاره جمع هم بر او واجب مى‏شود.

1672 اگر نذر كند كه روز معینى را روزه بگیرد، چنانچه در آن روز عمدا روزه خود را باطل كند، باید یك بنده آزاد نماید، یا دو ماه پى در پى روزه بگیرد،یا به شصت فقیر طعام دهد.

1673 اگر به گفته كسى كه مى‏گوید مغرب شده افطار كند، و بعد بفهمد مغرب نبوده است، قضا و كفاره بر او واجب مى‏شود. ولى اگر خبر دهنده عادل بوده،فقط قضاى آن روزه واجب است.

1674 كسى كه عمدا روزه خود را باطل كرده، اگر بعد از ظهر مسافرت كند، یا پیش از ظهر براى فرار از كفاره سفر نماید، كفاره از او ساقط نمى‏شود، بلكه‏اگر قبل از ظهر مسافرتى براى او پیش آمد كند، بنابر احتیاط كفاره بر او واجب است.

1675 اگر عمدا روزه خود را باطل كند، و بعد عذرى مانند حیض یا نفاس یا مرض براى او پیدا شود، كفاره بر او واجب نیست.

1676 اگر یقین كند كه روز اول ماه رمضان است، و عمدا روزه خود را باطل كند،بعد معلوم شود كه آخر شعبان بوده، كفاره بر او واجب نیست.

1677 اگر انسان شك كند كه آخر رمضان است‏یا اول شوال، و عمدا روزه خود را باطل كند، بعد معلوم شود اول شوال بوده، كفاره بر او واجب نیست.

1678 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند، چنانچه زن را مجبور كرده باشد، كفاره روزه خودش و روزه زن را باید بدهد، و اگر زن به جماع راضى بوده، بر هر كدام یك كفاره واجب مى‏شود.

1679 اگر زنى شوهر خود را مجبور كند كه جماع نماید، یا كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، واجب نیست كه كفاره روزه شوهر را بدهد.

1680 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند،چنانچه به طورى زن را مجبور كرده باشد كه از خود اختیارى نداشته باشد، و در بین جماع زن راضى شود، باید مرد دو كفاره و زن یك كفاره بدهد، و اگر با اراده و اختیار عمل را انجام دهد، اگرچه مجبورش كرده باشد، مرد باید كفاره خودش و زن را بدهد.

1681 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن روزه‏دار خود كه خواب است جماع نماید،یك كفاره بر او واجب مى‏شود، و روزه زن صحیح است و كفاره هم بر او واجب نیست.

1682 اگر مرد زن خود را مجبور كند كه غیر جماع كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند بجا آورد، كفاره زن را نباید بدهد، و بر خود زن هم كفاره واجب نیست.

1683 كسى كه به واسطه مسافرت یا مرض روزه نمى‏گیرد، نمى‏تواند زن روزه‏دار خود را مجبور به جماع كند، ولى اگر او را مجبور نماید، بنابر احتیاط باید كفاره‏اش را بدهد.

1684 انسان نباید در بجا آوردن كفاره كوتاهى كند، ولى لازم نیست فورا آن را انجام دهد.

1685 اگر كفاره بر انسان واجب شود و چند سال آن را بجا نیاورد، چیزى بر آن اضافه نمى‏شود.

1686 كسى كه باید براى كفاره یك روز شصت فقیر را طعام بدهد، اگر به شصت فقیر دسترسى دارد، نباید به هر كدام از آنها بیشتر از یك مد كه تقریبا ده سیر است طعام بدهد، یا یك فقیر را بیشتر از یك مرتبه سیر نماید، ولى چنانچه انسان اطمینان داشته باشد كه فقیر طعام را به عیالات خود مى‏دهد یا به آنها مى‏خوراند، مى‏تواند براى هر یك از عیالات فقیر اگرچه صغیر باشند یك مد به آن فقیر بدهد.

1687 كسى كه قضاى روزه رمضان را گرفته، اگر بعد از ظهر عمدا كارى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، باید به ده فقیر هر كدام یك مد كه تقریبا ده سیر است طعام بدهد، و اگر نمى‏تواند بنابر احتیاط واجب باید سه روز پى در پى روزه بگیرد




طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1658 اگر در روزه ماه رمضان عمدا قى كند یا در شب جنب شود و به تفصیلى كه در مساله گفته شد سه مرتبه بیدار شود و بخوابد و تا اذان صبح بیدار نشود،فقط باید قضاى آن روز را بگیرد، و چنانچه عمدا اماله كند یا سر زیر آب ببرد،بنابر احتیاط واجب باید كفاره هم بدهد، ولى اگر كار دیگرى كه روزه را باطل مى‏كند عمدا انجام دهد، در صورتى كه مى‏دانسته آن كار روزه را باطل مى‏كند، قضا و كفاره براو واجب مى‏شود.

1659 اگر به واسطه ندانستن مساله كارى انجام دهد كه روزه را باطل مى‏كند، چنانچه مى‏توانسته مساله را یاد بگیرد، بنابر احتیاط واجب كفاره بر او ثابت مى‏شود، و اگر نمى‏توانسته مساله را یاد بگیرد یا اصلا ملتفت مساله نبوده یا یقین داشته كه فلان چیز روزه را باطل نمى‏كند، كفاره بر او واجب نیست.




طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
1657 چند چیز براى روزه‏دار مكروه است و از آن جمله است: دوا ریختن به چشم و سرمه كشیدن در صورتى كه مزه یا بوى آن به حلق برسد، انجام دادن هر كارى كه مانند خون گرفتن و حمام رفتن باعث ضعف مى‏شود، انفیه كشیدن اگر نداند كه به حلق مى‏رسد و اگر بداند به حلق مى رسد جایز نیست، بو كردن گیاههاى معطر، نشستن زن در آب، استعمال شیاف، تر كردن لباسى كه در بدن است، كشیدن دندان و هر كارى كه به واسطه آن از دهان خون بیاید، مسواك كردن به چوب تر، و نیز مكروه است انسان بدون قصد بیرون آمدن منى زن خود را ببوسد یا كارى كند كه شهوت خود را به حركت آورد، و اگر به قصد بیرون آمدن منى باشد، در صورتى كه منى بیرون‏آید، روزه او باطل است.


طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال امیرالمومنین علیه السلام:

فرض الله ... الصیام ابتلاء لاخلاص الخلق‏امام على علیه السلام فرمود:

خداوند روزه را واجب كرد تا به وسیله آن اخلاص خلق را بیازماید.

نهج البلاغه، حكمت 252




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

 

امكان دیدار حضرت(عج):

 

بعضی استنادبه نامه امام عصرروحی له الفدا به آخرین نایب خاص خودمی كنند كه فرمود:« من ادعی المشاهدة قبل خروج السفیانی والصیحة فهو كذاب مفتر» بحار ج51 ص361.

هركس پیش ازخروج سفیانی وصیحه آسمانی ادعای مشاهده آن گرامی كند،دروغگو وافترا زننده است.

می گویند همین بیان حضرت دلیل براین است كه امكان دیدارامام(ع)نیست درحالی كه گفتارآن بزرگوار نفی مشاهده است،درواقع نفی نیابت خاص حضرت وثابت كردن این واقعیت كه ظهور نخواهدبود مگرباخروج سفیانی وصیحه آسمانی، نه اینكه رؤیت نخواهدبود. بنابراین هركس ادعای مشاهده ظهورقبل از خروج سفیانی وصیحه آسمانی كند دروغگواست. امام صادق علیه السلام به مفضل فرمود:

« نمی بینداو راچشمی دروقت ظهوراو، مگراینكه همه چشم ها،او راخواهد دید.پس هركس بگوید برای شماغیراین را،تكذیب كنیداورا» بحار ج53 ص6.

روایت مؤید این سخن است كه دیدار دروقت ظهورهمگانی است وكسی حق ندارد ادعای مشاهده همراه باظهور حضرت را بنماید مگرآنكه دوعلامت حتمی اتفاق افتدو دیدارحضرت برای همه مقدورباشد.

نتیجه آنكه انسانهای صالح ولایق می توانند حضرت را زیارت كنند. گاه او رابشناسند وگاه بعد از پنهان شدن آن گرامی متوجه دیدار امام علیه السلام شوند.

گفتم كه روی ماهت ازماچرا نهان است

                                                گفتا تو خود حجابی؛ ور نه رخم عیان است

 

 

 

منبع:كتاب شناخت اباصالح المهدی(عج)

نویسنده كتاب: سید كاظم ارفع

سایت منتشركننده:http://www.montazeran-hojjat.mihanblog.com

 




طبقه بندی: كتاب شناخت اباصالح المهدی، 
نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال الصادق علیه السلام:

انما فرض الله الصیام لیستوى به الغنى و الفقیر.

امام صادق علیه السلام فرمود:

خداوند روزه را واجب كرده تا بدین وسیله دارا و ندار (غنى و فقیر) مساوى گردند.

من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 43، ح 1




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1572 نه چیز روزه را باطل مى‏كند: اول: خوردن و آشامیدن. دوم: جماع. سوم:استمنا، و استمنا آن است كه انسان با خود كارى كند كه منى از او بیرون آید.چهارم: دروغ بستن به خدا و پیغمبر و جانشینان پیغمبر علیهم السلام. پنجم:رساندن غبار غلیظ به حلق. ششم: فرو بردن تمام سر در آب. هفتم: باقى ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح. هشتم: اماله كردن با چیزهاى روان.نهم: قى كردن. و احكام اینها در مسایل آینده گفته مى‏شود.

1- خوردن و آشامیدن

1573 اگر روزه‏دار عمدا چیزى بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل مى‏شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد مثل خاك و شیره درخت، و چه كم باشد یا زیاد. حتى اگر مسواك را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه او باطل مى‏شود، مگر آنكه رطوبت مسواك در آب دهان به طورى از بین برود كه رطوبت‏خارج به آن گفته نشود.

1574 اگر موقعى كه مشغول غذا خوردن است‏بفهمد صبح شده، باید لقمه را از دهان بیرون آورد. و چنانچه عمدا فرو برد، روزه‏اش باطل است و به دستورى كه بعدا گفته خواهد شد، كفاره هم بر او واجب مى‏شود.

1575 اگر روزه‏دار سهوا چیزى بخورد یا بیاشامد، روزه‏اش باطل نمى‏شود.

1576 احتیاط واجب آن است كه روزه‏دار از استعمال آمپولى كه به جاى غذا به كار مى رود، خوددارى كند. ولى تزریق آمپولى كه عضو را بى حس مى‏كند یا به جاى دوا استعمال مى‏شود، اشكال ندارد.

1577 اگر روزه‏دار چیزى را كه لاى دندان مانده است، عمدا فرو ببرد، روزه‏اش باطل مى‏شود.

1578 كسى كه مى‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندانهایش را خلال كند، ولى اگر بداند غذایى كه لاى دندان مانده در روز فرو مى رود، چنانچه خلال نكند و چیزى از آن فرو رود روزه‏اش باطل مى‏شود. بلكه اگر فرو هم نرود، بنابر احتیاط واجب باید قضاى آن روز را بگیرد.

بقیه متن درادامه مطلب



ادامه مطلب
طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

1550 لازم نیست انسان نیت روزه را از قلب خود بگذراند یا مثلا بگوید فردا را روزه مى‏گیرم بلكه همین قدر كه براى انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب كارى كه روزه را باطل مى‏كند انجام ندهد، كافى است و براى آن كه یقین كند تمام این مدت را روزه بوده، باید مقدارى پیش از اذان صبح و مقدارى هم بعد از مغرب از انجام كارى كه روزه را باطل مى‏كند خوددارى نماید.

1551 انسان مى‏تواند در هر شب از ماه رمضان برا روزه فرداى آن نیت كند بهتر است كه شب اول ما هم نیت روزه همه ماه را بنماید.

1552 از اول شب ماه رمضان تا اذان صبح، هر وقت نیت روزه فردا را بكند اشكال ندارد.

بقیه متن درادامه مطلب



ادامه مطلب
طبقه بندی: احكام روزه، 
نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

قال الباقر علیه السلام:

بنى الاسلام على خمسة اشیاء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولایه.

امام باقر علیه السلام فرمود:

اسلام بر پنج چیز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولایت (رهبرى اسلامى).فروع كافى، ج 4 ص 62، ح 1




طبقه بندی: چهل حدیث روزه، 
(تعداد کل صفحات:10)      ...   3   4   5   6   7   8   9   ...  

درباره وبلاگ

خبر آمد خبری در راه است
سرخوش آن دل که از آن آگاه است
شاید این جمعه بیاید...شاید
پرده از چهره گشاید...شاید
پست الکترونیک
تماس با مدیر
RSS
ATOM
موضوعات
آخرین مطالب
جستجو
آرشیو مطالب
نویسندگان
صفحات جانبی
پیوند ها
دانشنامه مهدویت
 
نوای نور
 
ابر برچسب ها
پیوند های روزانه
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :


PageRank Checking Icon

لوگوی دوستان


 



شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات