منتظران حجت
شاید این جمعه بیاید شاید...
نوشته شده در تاریخ شنبه 4 تیر 1390 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

اگربخواهیم هویت وتمدن شیعه رابه صورت اصیل بررسی کنیم،خواهیم دیدهویت وتمدن شیعه،تنهاتمدنی است که منجی وموعودش یک موجودزنده ی عینی است.برخلاف سایرتمدنها،مانند بودائی ها و هندیهاکه به « گوتمه» یابودای پنجم اعتقاد دارند وزرتشتیها به «سوشیانت» معتقدندومسیحی ها اعتقاد دارند عیسی مجددا برمی گرددو یهودی ها می گویند:عیسی واقعی هنوزنیامده است. مسئله ی موعود درهمه ی تمدن ها مطرح است اما درتمدن اسلام وشیعه بسیارعینی است،یعنی این تمدن هویتش باموعودآخرالزمان مفهوم ومعنا می یابد،تمدن های دیگر منجیشان یک منجی ذهنی است.درآن تمدن ها اعتقاد به مسئله موعود وجود دارد اما عینی نیست؛یعنی در زندگی آنان تبلور و بروز ندارد.
برخلاف موعودو منجی شیعه واسلام که کاملا عینی است.به عبارتی دیگر یکی از خصوصیات ویژه ی مهدویت درنگاه تشیع،وجود شخصی وتعین خاص ایشان است.درواقع اکرمهدویت درمکاتب واندیشه های دیگر،یک امر مبهم وصرفا آرمانی با زاویه ها ومشخصات جبرگرایانه است وبیشتر به عنوان اتفاقی دربسترتاریخ موردتوجه قرار می گیرد وبه نوعی از جبریات در فلسفه تاریخ به شمار می رود در نگاه تشیع مهدویت یک اصل کاملا روشن ویک آرمان با رویکرد واقع گرایانه است.
سایر ادیان نیز به انتظار معتقدند با این تفاوت که درآن دیدگاه ها وسخن ازیک موجود نجات بخش است که درآینده می آیدوبه امورسامان می دهد. ولی دراندیشه تشیع،سخن از امام معصومی است که او هم همراه باسایر مردم انتظارمی کشد؛منتظری است که باما زندگی میکند،دردهاوغصه هارا احساس می کندو مقام ولایت تکوینی دربین مردم دارد.

حضرت در توقیعی به محمدبن نعمان اینگونه آورده اند:
 
 [نحن وان کنا ثاوین بمکاننا النائی عن مساکن الظالمین حسب الذی اراناه الله تعالی لنا من الصالح ولشیعتنا المومنین فی ذالک ما دامت دوله الدنیا للفاسقین فانا یحیط علمنا بانبائکم ولایعزب عنا شئ من اخبارکم ... انا غیرمهملین لمراعاتکم... ظاهرونا علی انتیاشکم من فتنه قد انا فت علیکم]

« ماگرچه برحسب صلاحی که خداوند درنظردارد،دور ازچشم ودسترس شما هستیم،ولی هیچ چیزی ازشمابرما مخفی نیست وکاملا بر اوضاع واحوال شما مسلط هستیم و...مواظبت میکنیم...شمانیز(بابکاربردن عقل وانجام اعمال صالح)مارا درنجات دادنتان ازبلاها و فتنه ها یاری کنید.»
دکترین مهدویت شیعی و اسلامی اندیشه ای است ارزشمند و شور وتحریک آفرین،امید دهنده وپیوسته تعهدآور برای همه ی منتظران جاری در زمان.
فیلسوف شهیر فرانسوی هنری کربن،اعتقاد شیعه به مهدویت وتفاوت آن بادیگر موعودگریها در مکاتب دیگر را چنین بیان میدارد:
به عقیده ی من، مذهب تشیع تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهی رامیان خدا و خلق همیشه زنده نگه داشته وبه طور مستمروپیوسته ولایت را زنده وپابرجا می گذارد.مذهب یهود،نبوت را،کهرابطه ای است واقعی میان خداو عالم انسانی،درحضرت کلیم ختم کرده وپس ازآن به نبوت حضرت عیسی متوقف شدند واهل سنت از مسلمانان نیزدر حضرت محم(ص) توقف نموده وبا ختم نبوت درایشان،دیگر رابطه ای میان خالق وخلق،موجود نمی دانند.
...
 
*نظرفراموش نشود.

 


طبقه بندی: مهدی(عج ) و جهان قبل از ظهور،  آشنایی با حکومت اسلامی، 
برچسب ها: مهدویت، آخرالزمان، دکترین مهدویت، حضرت بقیه الله(عج)،
نوشته شده در تاریخ شنبه 25 مهر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

اندیشة پیروزی نهایی نیروی حق و عدالت بر باطل و ستم و برپایی تمام ارزش‌های انسانی به دست مبارک «مهدی» اندیشه­ای است که همه گروه‌های مسلمان‏، آن را باور دارند؛ زیرا ریشه در قرآن کریم دارد؛ اما چرا نام «مهدی» در قرآن نیامده است؟ آیا اگر نام او می­آمد، باور مردم به او عمیق‌تر نمی­شد؟ برای پاسخ به این سؤال، روش­های قرآن مجید را در معرفی انسان‌های خوب و وارسته بیان می‌کنیم. قرآن برای شناساندن این افراد، از سه راه استفاده کرده است :

 

بقیه متن درادامه مطلب...



ادامه مطلب
طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 30 تیر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

شعار اسلام، با شعار حكومت‏هاى بشرى و به ویژه غربى، متفاوت است. شعار دین و حكومت اسلامى، پیروى از حق است و شعار حكومت‏هاى بشرى و دموكراسى، پیروى از «اكثریت‏». محور و معیار نظام اسلامى حق است و در این نظام، هر حقى از ذات اقدس اله كه حق محض است‏سرچشمه مى‏گیرد: «الحق من ربك‏» سوره هود (ع)، آیه17; هر گونه حقى كه در طبیعت‏یا نظام جامعه محقق مى‏شود، از او نشات مى‏گیرد و حتى آن كس كه پیام‏آور وحى الهى است، او نیز منشا حق نیست، بلكه خود او، پیرو حق است و حقِ هیچ دخل و تصرفى در وحى و قانون الهى را ندارد.

     البته در نظام اسلامى، در بعضى موارد و مراحل، «اكثریت‏» معتبر است و جایگاه خاص خود را دارد كه همان مقام «تشخیص حق‏» است نه «تثبیت‏حق‏»; یعنى حق را وحى الهى تبیین و تثبیت مى‏كند و در مقام اجراى حق، راى اكثریت كارساز است و گاهى در مواردى كه تشخیص حق دشوار باشد و صاحب‏نظران با یكدیگر اختلاف نظر داشته باشند، راى اكثریت معیار است.



بقیه متن درادامه مطلب
طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 30 تیر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

به جرأت می توان گفت که اسلام دین قانون است. اسلام برای همه امور (حتی آب خوردن، راه رفتن،نشستن و...) قانون و آداب آورده است. همان طور که برای وظایف عبادی قانون وضع کرده برای امور اجتماعی و حکومتی نیز قانون و راه و رسم دارد. ما باید همه نظام های اجتماعی، همه قوانین و همه آیین نامه های اسلام را بشناسیم و بفهمیم.          

   حال اگر قرار باشد در جامعه ای اسلام و قوانین آن حاکم شود دو سوال مطرح می شود: اول اینکه مسئولیت شناخت اسلام و قوانین آن با کیست؟ دوم اینکه من مسلمان چگونه خاطرم جمع باشد که قوانین جاری همان قانونی است که اسلام می پسندد؟ از کجا مطمئن باشم که این نظام در اقتصاد، اداره جامعه، سیاست،فرهنگ، حقوق جزایی ومدنی و... از قوانین اسلام تبعیت می کند و از اسلام منحرف نیست؟ چه چیزی این اطمینان را به من می دهد؟   



بقیه متن درادامه مطلب
طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 30 تیر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()

دلایل ضرورت تشکیل حکومت اسلامی در عصر انتظار

 

 

   لزوم تشکیل حکومت اسلامی به عصر پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) اختصاص ندارد؛ بلکه در هر عصری بر مسلمانان واجب است تا با تشکیل حکومت، امور اجتماعی خود را به بهترین شکل اداره کنند. برای اثبات این ادعا می توان دلایل زیر را بیان داشت:

 

   الف) کیفیت قوانین اسلام

 

   ماهیت بیشتر قوانین اسلام به شکلی است که اهداف متعالی آن بدون وجود حکومت و تشکیلات حکومتی تحقق نمی یابد و تعطیل می شود. به عنوان مثال دستورات دفاعی اسلام در خصوص حفظ حریم دین، تمامیت ارضی و استقلال مسلمانان، مقابله با متجاوزان و دشمنان اسلام و دفاع از جان و مال و ناموس مسلمین، بدون تشکیل حکومت اسلامی ممکن نخواهد بود. هم چنین احکام حقوقی و جزائی اسلام از جمله: اجرای حدود، قصاص، دیات و ... از زمره شئون حکومتی است و اجرای آن نیازمند دستگاه منسجم و منظم حکومتی و قضائی است. ( حسن قاسمیان/حاکمیت دینی در عصر غیبت/ص28).



بقیه متن درادامه مطلب
طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 30 تیر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
حکومت های موجود در جهان به چند نوع تقسیم می شوند که هر کدام ویژگی مخصوص خود را دارند

1-     حکومت فرد بر مرد

   حکومتی است که یک فرد به تنهایی زمام امور جامعه را به دست می گیرد و بدون هیچ قانون و قاعده ای، با زور و سر نیزه و قوه قهریه اراده خود را بر جامعه تحمیل می کند و هیچ معیاری برای محدود کردن قدرت او وجود ندارد.

   در این نوع حکومت، حاکم و زمام دار از راه های نامشروعی چون کودتا، وراثت و یا تعیین جانشین به قدرت می رسد و مردم هیچ نقشی در انتخاب وی ندارند. این نوع حکومت اصطلاحاً « استبدادی » نامیده می شود.

2-     حکومت اقلیت بر اکثریت

   این نوع حکومت مانند تمام حکومت های سوسیالیستی و کمونیستی است که یک اقلیت جزیی بر مردم حکومت می کند و حق حاکمیت به طبقه اجتماعی یا دسته خاصی از مردم اختصاص دارد.

3-     حکومت اکثریت بر مردم

   در این نوع حکومت اکثریت مردم کنترل سیاسی جامعه را در دست دارند که در رأس آن فرمانروای منتخب مردم قرار دارد. اصطلاحاً به این نوع از حکومت « دموکراسی » گفته می شود.

   گفتنی است این نوع حکومت به طور کامل در هیچ جامعه ای تحقق پیدا نکرده است. عملکرد حکومت های مدعی دموکراسی نشان می دهد که هرچند مردم در ظاهر حق رأی دارند ولی در عمل  چنین نیست. بلکه هنگام انتخابات با تبلیغات وسیع و گمراه کننده، حتی با بهره برداری از خوانندگان، نوازندگان و زنان رقاصه چنان جوی را به وجود می آورند که مجال تفکر از مردم سلب می شود و مردم به سمت و سوی دیگری هدایت می شوند. به گونه ای که ممکن است یک هنر پیشه مانند ریگان در آمریکا برای ریاست جمهوری انتخاب شود! (حکومت اسلامی و ولایت فقیه/صص20و19).

4-     حکومت اسلامی

   این نوع حکومت از لحاظ مبنا، هدف و ماهیت از سایر حکومت ها متمایز است و دارای ویژگی های خاص خود می باشد. و با هیچ یک از حکومت های ذکر شده قابل تطبیق نیست؛ بلکه نوعی دیگر از حکومت است که بر مبنای حکومت خدا بر مردم استوار است. بر همین اساس، میان حکومت های غیر الهی و حکومت اسلامی تفاوت های مبنایی وجود دارد که به چهار قسم از آن ها اشاره می شود:



ادامه مطلب
طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 30 تیر 1388 توسط سیدابوالفضل دهقانی | نظرات ()
 اولین اصل و پیش فرض برای نظریه ولایت فقیه که در بسیاری از نظریه های دیگر سیاسی هم معتبر است، اصل ضرورت حکومت برای جامعه است.(آیت الله مصباح/نگاهی گذرا به نظریه ولایت).نیاز جامعه بشری به نظم اجتماعی و دستگاه حکومت و مدیریت از مسائل بدیهی است.

   گزارش های تاریخی و تحقیقات جامعه شناختی و نیز شواهد باستان شناسی همه گویای این واقعیت است که جوامع بشری هیچ گاه از نهاد حکومت و دستگاه رهبری و مدیریت سیاسی و اجتماعی جدا نبوده اند؛ هر چند که شکل و شیوه های حکومت و رهبری متفاوت بوده است.(حسن قاسمیان/حاکمیت دینی در عصر انتظار).

   این ضرورت بازگشت به چگونگی زیست انسان دارد. همانطور که می دانیم زندگی انسان از بدو تشکیل، یک زندگی اجتماعی و دسته جمعی بوده و حیات و معیشت او در سایه اجتماع، تعاون و مبادلات امکان پذیر است.

   بدیهی است لازمه زندگی اجتماعی وجود اصطکاک ها و برخوردها بین منافع افراد جامعه است؛ یعنی وقتی مردم بخواهند در زندگی اجتماعی با یکدیگر همکاری کرده و دستاوردهای این همکاری را میان خود تقسیم کنند؛ بین منافع آن ها برخوردهایی صورت می گیرد. زیرا همواره کسانی خوتهند بود که می خواهند سهم بیشتری ببرند و از امکانات و مواهب طبیعی و اجتماعی به صورت فزون تری بهره برداری نمایند. و در مقابل عده ای نیز خواهند بود که این عمل را نپسندیده و با آن ها به مخالفت بر می خیزند.

   روشن است در چنین وضعیتی به ناچار کشمکش هایی در صحنه اجتماع رخ خواهد داد که سبب تنزل زندگی اجتماعی و فروپاشی آن می شود. بنابراین برای آنکه جامعه انسانی بتواند به زندگی اجتماعی خویش ادامه دهد و به هدف های والای انسانی دست یابد، نیازمند دو اصل است:

1-      وجود قانون عادلانه و مترقی که پاسخگوی همه نیازهای مادی و معنوی او باشد.

2-   وجود رهبر و نظام حکومتی قدرتمند، که عهده دار اجرای قانون و هدایت عمومی گردیده و بین مردم به عدالت حکومت کند.(حسن قاسمیان/مردم سالاری ولایت مدار/صص17-18).

   قابل توجه است که حکومت به قدری ضروری است که حتی حکومت ظالم با وجود آنکه دارای شر و فساد است، بهتر از نبود حکومت بوده و آن را نسبت به شیوع بیش از حد فتنه و هرج و مرج ترجیح داده اند.چنان چه از امیرالمومنان نقل شده است که فرمود:

 

تسلط حاکم ستمگر مستبد از فتنه مدام بهتر است.( الغرر و الدرر 6/236، حدیث 10109).




طبقه بندی: آشنایی با حکومت اسلامی، 
درباره وبلاگ

خبر آمد خبری در راه است
سرخوش آن دل که از آن آگاه است
شاید این جمعه بیاید...شاید
پرده از چهره گشاید...شاید
پست الکترونیک
تماس با مدیر
RSS
ATOM
موضوعات
آخرین مطالب
جستجو
آرشیو مطالب
نویسندگان
صفحات جانبی
پیوند ها
دانشنامه مهدویت
 
نوای نور
 
ابر برچسب ها
پیوند های روزانه
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :


PageRank Checking Icon

لوگوی دوستان


 



شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic